法的精神：启示神学与政治神学世界政治论文

2011-05-27 18:02:47 来源: 互联网责编：楷维留学指南

好评率:100%

刘润博顾问 高级专家 (了解顾问评级) [高级升学导师] [资深职业规划师] [高级竞争力分析师] 办理国家：美国英国日本韩国德国法国新加坡意大利荷兰中国香港 免费留学方案 签约折扣预约 查看联系方式
好评率:67%

陈洁顾问 高级专家 (了解顾问评级) [包装策划顶级专家] [超级升学导师] [顶尖签证专家] [职业发展专家] 办理国家：美国英国加拿大中国香港 免费留学方案 签约折扣预约 查看联系方式
好评率:0%

张佩瑛顾问 资深顾问 (了解顾问评级) [签证方案及材料专家] [高级升学导师] [金牌文书翻译] [高级职业导师] 办理国家：英国澳大利亚新西兰中国香港 免费留学方案 签约折扣预约 查看联系方式

　　然后，孟德斯鸠就在「非基督教」的意义上结合着不同的政体谈到了人的「政治品德」，如「爱祖国、爱平等」，这是共和国的品德；荣誉感则是君主国的品德等等。接着，他又结合着所有权关系谈到了商业贸易活动，认为「贸易的精神自然地带着俭朴、节约、节制、勤劳、谨慎、安分、信用、秩序和纪律的精神」，它贯穿于人为法和各种事物的种种关系之中，尽管其根据存在于原本就可理解为「公道」的「自然秩序」之中。

　　全部问题可以概括为原本「公道」的「自然法」所给予人的天赋的权利；然后，在一个有了「人为法」的社会里，「我们应该记住甚么是『独立』，甚么是『自由』。自由就是做法律所许可的一切事情的权利」。2

　　但这里完全还可以有另外一条思路：哲学为了从神学的「婢女」的地位中摆脱出来，就与世俗的主权联盟；世俗的主权恰好也想从教权的控制中挣脱出来，于是二者一拍即合，共同开始了一个哲学（哲学被理解为是一种关于最抽象、最整全的事物的知识）与权力一起世俗化的过程。

　　「文艺复兴运动」从本质上说也就是一个借助于古代希腊人世俗的生活态度来推进「世俗化」的运动。

　　「世俗化」（secularize）是一个与「神圣化」（divinization）相对立的概念，指的是那种令人敬畏的神秘感、那种使个人在压倒一切的神圣力量（如命运）面前所感受到的渺小感的消失。　　泰勒（Charles Taylor）在他的《黑格尔》一书中曾表达了这样一个观点：自我确定的、实体性的精神一旦归属于人，「便创造了比以往任何一个观念都要激进得多的自我创造的自由观」，于是人所面对的就只剩下了「未被征服的（正在退缩的）难于驾驭的自然界限的限制。」3

　　那么，如果说哲学是一种关于最抽象、最整全的事物的知识，在这种「知识」中，是不是应该包含着那种敬畏的、神秘的感受？如果包含着，那哲学就同时是一种生活态度；如果不包含，而且要努力从「知识」中剔除各种各样的个人感受，那就真的使哲学便成了「科学」（science）。「科学」当然也是一种生活态度，一种最冷冰冰的理性化（功利化、工具化）了的生活态度。事实上并没有谁真能做到这一点。问题只在于：当哲学要为一种生活态度提供「自我确证」的根据时，就不能不涉及到某种宗教或「准宗教」的原则。

上一页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下一页