2011-05-27 18:02:47 来源: 互联网 责编:楷维留学指南
所以斯特劳斯和施密特之所以引起人们如此大的兴趣,是一定与我们对自身的生存处境(我更愿意把这种处境理解为一种学术处境)的感受有关的。从大的方面来说,它也是一个如何评价现代性、如何区别理解古代希腊、中世纪神学和启蒙运动时期的「理性特征」的问题(希腊化时期的苦恼意识与古罗马的共和制的重要性自不待言)。在解释施特劳斯与施密特的学说中已具有了某种权威性的迈尔(Henrich Meier)1998年在为其所著《施密特、斯特劳斯与「政治的概念」》所写的「跋」中,曾大致勾勒出施密特的「政治神学」之所以会在世界范围内引起人们日益强烈的兴趣的四个方面的原因,我把它们简述于此,作为本文的结束:第一,「苏联帝国的崩溃以及此前马克思主义希望的落空,在许多地方激起了对一种真正信仰确定性的追求」;第二,启示神学与政治神学提供了一种「任何苍白的意识形态都无力实现的保障,而且还有效地反对自由主义与资本主义在全球范围内的胜利联手,从整体上开启了一种替代现代世俗主义的方案」;第三,「在带有反西方色彩的政治-宗教激进主义中」,伊斯兰教、犹太教和基督教都在重新得到强化,而且都在「建立一个与上帝国密切相关的拯救期待中」,「赋予了政治与宗教的关系问题」以空前的紧迫性;第四,如果说前三个问题可以概括为对绝对义务的渴望、回归正统性、对共同体的神学-政治基础的重新思索的话,最后一点则说的是人们在「荒漠之旅」中忽然有了一种对「大事件」的「混乱企盼」;著名的「后现代」的思想家列奥塔(Jean Franscois Lyotard)就在这种情况下记起了亚伯拉罕的信仰顺从,「这种顺从是『大事件』的范例--无法预见的召唤的范例,也是在其中亚伯拉罕得到应答的那种举动的范例。……他们以错综复杂的方式--或隐秘或抑郁地--转向权威、启示和顺从这样一些涉及『大事件』的关键使命。
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