2011-07-08 09:33:02 来源: 互联网 责编:楷维留学指南
忙于在诗歌中提取这些二手的“观点”有何价值?是证明诗人也浮光掠影地读过《存在与时间》,并留下了似是而非的印象,还是证明论文的写作者的确是下了功夫?我认为可能有两个原因造成了目前的这种情况,一是这些年兴盛的海德格尔美学著作和德里达美学著作让人误以为文学研究就应该那么写,第二,这种写作方式尽管在我国的文科论文的评价机制中是有效的,但这里其实存在着一个最大的风险——对艺术作品的哲学方式读解未必能得到作家或哲学家的认可。德国《明镜》报道了这样一个故事:有一建筑家给人家盖出来房子,地板是斜的;他呢,还是德里达的朋友,于是引用哲学家为这个地板辩护:我这是解构派的建筑!德里达听说了这回事,冷笑说:斜地板是吧?这种房子应该就地“解构”——您这地板跟哲学没关系。
哲学与诗歌的古老纠葛起始于柏拉图。据柏拉图所说,这个论争在他那个时代就已是古老的论争了。埃德蒙森所著《文学对抗哲学》中提到“尽管论争在一些重要方面发生了变化,但它至今仍在继续。然而,力量对比有了明显转变,那时候,柏拉图俨然一个地位骤升的人物,突然站出来抗议荷马那上帝般的地位。如今,文学的哲学批评占居优势。在文学批评的领地,柏拉图的后裔显然获胜了。”柏拉图关于诗歌的看法有很多,其中他讲道“诗歌煽动起难以驾驭的情感,向理性原则挑战,使男人像个女人。”“诗人发送出许多精美的言辞,可是,如果你问他们到底在说些什么,他们只会给你一个幼稚的回答:不知道。”这些都是有一定道理的表述。然而,“诗歌对创造健全的灵魂或合理的国度没有丝毫用武之地”这个结论未免过于自信了。就建立一个合理(合理的目的一般人可能认为是强大)的国度而言,几千年的人类历史告诉我们,哲学和诗歌一样是帮不了多大忙的。
诗歌努力要保持住自己的本真精神就得长时间在历史中向各种发问者撒谎,就是说它总要用晦涩的语言回应柏拉图及柏拉图的后裔,证明自己“有意义”,甚至“有用”。近代以来,当大批训练有素的诗人摆脱了君主和贵族的豢养,从各种地方找到了新的赞助者,他们中的一些人便开始明白地告诉人们,诗歌就是诗歌。正如诺斯罗普·弗莱所言,作品在某种意义上是沉默无言的。现代诗人阿奇波德·麦克利什(Archibald Mcleish)在《诗艺》中更是把这层意思挑明了:
A poem should not mean
But be
赵毅衡的翻译是:
诗不应当隐有所指,
诗应当直接就是。
王东亮、王晨阳的翻译我以为意思更为显豁:
诗不该意指
诗就是诗
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