李锐晚年著作对毛泽东研究有极高价值

2011-05-31 09:40:21 来源: 互联网责编：楷维留学指南

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7共产主义

毛不是对马克思主义、对中国现实毫无了解的人，为什么在1958年那么顽强地相信中国就要走向共产主义了？

北戴河会议上，毛表达了自己对共产主义的特殊理解：

要考虑取消薪水制，恢复供给制的问题。过去搞军队，没有薪水，没有八小时工作制，上下一致，官兵一致，军民打成一片，成千上万的人调动起来，共产主义精神很好。人活着只搞点饭吃，不是和狗搞点屎吃一样吗？不搞点帮助别人，搞点共产主义，有什么意思呢？取消薪水制，一条有饭吃，不死人；一条身体健壮。我在延安身体不大好，胡宗南一进攻，我和总理、胡乔木、江青等六人住两间窑，身体好了。到西柏坡也是一间小房子。一进北京后，房子一步好一步，我的身体不好，感冒多了。大跃进以来，身体好了。三天到四天中有一天不睡觉。空想社会主义的一些理想，我们要实行。（李锐，1999D：103─104）

这一回要恢复军事传统──红军、八路军、解放军的传统，恢复马克思主义的传统，要把资产阶级思想作风那一套化掉，我们“粗野”一点，是真诚的，是最文明的；好像文明一点，实际是虚伪的，不文明的。恢复供给制，好像“倒退”。“倒退”就是进步，因为我们进城后退了，现在要恢复进步，我们带头把六亿人民带成共产主义作风。（李锐，1999D：106）

首先，不能满足于衣食温饱，吃饭之外还有点精神追求，比如帮助别人等等，这就是共产主义。毛不但把精神视为共产主义的主要成份，而且认为物质条件的改善有害的。其次，共产主义就是供给制。实现这一条更容易，军队早就这样做了。以“帮助别人”和“供给制”为共产主义的本质，物质基础当然就不那么重要了。

“搞点帮助别人”确实可以把人与狗区别开来，却与共产主义无关。“共产”的含义是反私有制，私有制带来很多罪恶，但它的灭亡需以资本主义阶段创造的物质财富为前提，没有这个前提，私欲只会更加发达膨胀，精神、理想云云成了十足的虚伪。每一次“路线斗争”之后，都会揭露出一批私生活极其糜烂的官员。那些自称比群众多一点精神追求的人，自己却从未脱离低级趣味。

同样，“供给制”并不完美。第一是浪费。1944年，八路军代总长滕代远、副总长杨立三提出过后勤方面的“滕杨方案”，原则是公私兼顾，批判“一切归公”、“反对私有制”等不切实际的观点，只要是劳动所得，本人就有权享受，对生产所得实行“二八分红”，个人得二成，八成归公，提倡节约，奖励生产，节约与生产与个人挂钩，鼓励私人储蓄。太行军区直属队的特务营一连，“以往每月烧柴用五千元，‘滕杨方案'后，每月只用二千元就够了。”（李达：1985：289）可见，在“滕扬方案”之前，特务营一连的浪费不少。

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