禅宗语言中的智慧

2011-07-14 09:18:22 来源: 互联网责编：楷维留学指南

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　　问：“如何是西来的的意?”师曰：“坐久成劳。”(《五灯会元》卷十五《香林澄远禅师》)

　　学人问祖师西来之意，香林禅师随机以“坐久成劳”干脆利落地斩断学人的话头，令其没有思索的余地。香林言外之意，要让学人抛却一切情尘欲累，让烦恼、菩提一齐消泯，刻意寻言逐句追问西来之意，如同让身心不住地奔忙劳碌，最终积劳成疾仍不得真理。俗语“坐久成劳”字面浅显却是话外有意，禅师单刀直入剿绝学人情识，让学人知见任何执著固守都难以契悟佛法禅理，反而会落入烦恼业障之中。俗语的言外之意，是要启发僧徒将肩头的所有问题统统放下，超越一切进入脱落之境。

　　“言说有响，句里藏锋”，禅师利用俗语的多种表意和暗示功能应对学人的提问，力图在不落痕迹处斩断学人的愚情妄见。俗语的字面意义与实际意义往往相隔千里，单看字面有时难会其意。俗语表面描绘日用之事，形象生动、贴近生活，但内里却寓意深刻，在禅宗文化背景的影响下更是话外有话，字里藏锋。禅师利用俗语的言外之意应机接人，使得整个接引过程更具有游戏性。同时，学人要领悟禅师之语，则必须透过语言文字而体会话外之机。

　　禅师利用俗语接化学人，使得师徒间的对话交锋充满机智，淳朴的俗语也因蕴含了深刻玄妙的禅旨佛理而变得犀利、隐晦。禅宗由“不立文字”、棒打喝骂、消极否定语言的接引方式转变为积极利用语言。形式上，利用俗语的双关性、矛盾性、荒诞性、通俗性和多义性，变换不同方式对学人设机勘验、接化引导，用杀人之句破除执迷，用活人之语启发开悟，用言外玄谈绕路说禅，用弦外余音剿绝情识。那些稔熟于心、信手拈来的俗语在禅门师徒的机锋酬酢中显现出石火电光，俗语本身的意义被淡化甚至被取消，成为了师僧对话中表达和获取意识的工具和手段。禅师利用俗语接引学人，目的不在于造成语言的碰撞冲突，而在于借助通俗淳朴的俗语沟通思想、交流感悟。俗语成为禅师接引后学的一种方便施设。

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