诗歌批评中的哲理与鸦片

2011-07-08 09:33:02 来源: 互联网责编：楷维留学指南

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　　每年的6、7月份对学术界来说就是个“论文季”，在这个“论文季”里，媒体找不到学术明星，刊物约不到作者——因为研究生都在写论文，教授都在看论文。多半是那些写论文的人病急乱投医，我才在这段时间看了几篇论文。其中我看到一篇博士论文的题目是《冯至诗歌中的存在主义倾向》。我于是无礼地(这是事后才感觉到的)问道：“什么叫存在主义?”作者不是很高兴地简单回答了这个问题，我又问道：“那什么诗人没有存在主义倾向?”他说了几个中国老诗人的名字。我又问：“那外国诗人呢?”作者思索片刻，抗议了：“现在的论文都是这么写的;导师就是要你下这样有思想的结论。”作者是个非常勤奋的研究生，有非常扎实知识储备，懂三国外语。我为他不得不把精力花在这样的论文上感到难过。

　　的确，就诗歌的研究来讲，没有哪一种方法是错的。用哲学方法来研究诗歌也并没有什么不好。海德格尔对里尔克、荷尔德林的解读，列维—斯特劳斯对波特莱尔《猫》的解读，德里达对蓬热的解读，都是令人折服的经典之作。艾略特在《莎士比亚和塞内加斯多葛派哲学》中对莎士比亚的塞内加倾向的解读更是发人深省。

　　我不明白的只是为什么这二十多年来在中国哲学就是要高高地凌驾于其他的学科之上，所有的社会科学都必须与哲学保持一致，否则就是落伍。这里面深奥的学术职业秘密我们可以暂且不管，但是，越来越猛的风气几乎要把社会科学都变成哲学的分支，这就让人疑惑并有些反感。

　　众所周知，我们目前的哲学源泉总是最新的(或我们认为是最新的)西方哲学思想的变形中文版。这一基础和来源是可靠的吗?可以拿日本作个比较，在日本，光海德格尔的《存在与时间》就有7个版本。我国的情况就不用多说了。在相对薄弱的基础上建立起来的“汉译西方哲学”崇拜究竟是否可靠呢?我不禁想起了南太平洋的某些岛屿上盛行过一种“货机崇拜”。具体情形如下：土人看到美军飞机降落在地面，卸下来一包包的好东西，其中一些是送给他们的。二战结束美军撤走后他们仍然希望能发生同样的事，于是他们在同样的地点铺飞机跑道，两旁还点上了火，盖了间小茅屋，派人坐在那里，头上绑了两块木头(假装是耳机)、插了根竹子(假装是天线)，以为这就等于控制塔里的领航员了——然后他们等待、等待飞机降落。一切都非常神似。而货机终于没有来。问题究竟出在哪里呢?

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