2011-05-27 17:12:07 来源: 互联网 责编:楷维留学指南
4.道德神学—康德。在康德那里,宗教神学分别在两个领域里被讨论。在理论理性领域里,康德认为认识上帝、证明上帝的存在是不可能的。他驳斥了“形而上学”理性神学关于上帝存在的种种理论证明:本体论证明、宇宙论证明、目的论证明。此三种关于上帝存在的论证都可归为本体论的论证一个。本体论证明是从上帝概念推出上帝的存在,康德认为这是不可能的。“存在”这个知性范畴只适用于规定“现象世界”中的事物,不能规定根本不出现在时空中的“上帝”,事物的存在与事物的观念是两回事,不能从某个事物概念中推断出某个事物的存在。因此,也不能从“上帝”的概念推断出“上帝”的存在。所以,上帝的存在与否在理论上是无法解决的。在康德看来,上帝的理念只是一种道德“理想”,它是保证“至善”的实现而在实践理性领域里悬设存在。根据人性的二重性,人既是感性动物也是理性动物,人的理性有要求达到既包括德行又包括幸福的“至善”。但在有限的经验世界里,“有理性的存在者在具体存有的任何时刻都不能做到的某种完善性”叹无法在经验世界里实现幸福与道德的结合,“至善”只能在“进向无限的进程中才能找到”圈而且,至善的实现是有条件的,它必须以“灵魂不朽”为前提,“上帝存有”为先决条件,因此,为了保证至善的实现,必须悬设“上帝存在”。在理论理性领域里被康德杀死的上帝在实践理性领域里复活了。纯粹理性的实践功用要求从道德出发信仰上帝存在,对上帝的信仰使人目标坚定,而且使人自觉在道德进步中始终不变。在康德这里,上帝不是万物的创造者,而是人们的道德信仰对象,是人们到达道德理想国的先决条件;康德悬设“上帝存有”,将传统宗教神学改造成了道德神学。
三、启象时期宗教思想的意义
启蒙时期的宗教思想是西方宗教神学思想发展的转折点。在西方一直占有统治地位的宗教神学,从文艺复兴以来,经过启蒙思想家的批判,从自然神论、不彻底的无神论到彻底的无神论,宗教的权威已是日薄西山,上帝作为信仰的偶像也失去了昔日的灵光。就在上帝奄奄一息之际,康德用他的批判哲学先杀死上帝继而又使其复活,动摇了传统的上帝观,使西方宗教有神论的信仰理论根据发生了从认识论到生存论的明显变化,大大改变了西方宗教神学的发展方向。
免责声明:本站注明稿件来源为互联网或其他媒体的文、图或视频等稿件均为转载稿,本站转载出于非商业性的教育和科研之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性。如转载稿涉及版权等问题,请作者在两周内速来电或来函联系。
上一篇: 当代世界民族主义问题的新发展及影响...
若文章来源为“楷维留学指南www.keywin.org”,转载时请务必注明出处。
[阿联酋]哈立法大学 khalifa university
[楷维推荐指数]: 0 [所在州/地区]:阿布扎比酋长国 [所在城市]:阿布扎比市 [学费]:¥0/年
[美国]克拉克大学 Clark University
[楷维推荐指数]: 61 [所在州/地区]:马萨诸塞州 [所在城市]:伍斯特 [学费]:¥45120/年
[加拿大]劳伦森大学 Laurentian University
[楷维推荐指数]: 58 [所在州/地区]:安大略省 [所在城市]:萨德伯里 [学费]:¥14796/年
[日本]庆应义塾大学 Keio University
[楷维推荐指数]: 81 [所在州/地区]:东京都 [所在城市]:港区 [学费]:¥12533505/年
[美国]邓伍迪技术学院 Dunwoody College of Technology
[楷维推荐指数]: 0 [所在州/地区]:明尼苏达州 [所在城市]: [学费]:¥0/年