存在与信仰——浅析启蒙时期的宗教思想

2011-05-27 17:12:07 来源: 互联网责编：楷维留学指南

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    二、启蒙时期的宗教思想
    1.不彻底的无神论:霍布斯、斯宾诺莎。霍布斯在欧洲近代史上第一个明确提出物质概念—“物体是不依赖于我们思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样的广裹。”。并批判了一切同物质相脱离的心灵实体独立存在的唯心主义观点。他认为，宇宙是物体的总和，其每一部分都是具有长、宽、高的有形物体。如果说“上帝”是无形体的，那它就是不可知的，哲学应该排除神学，实际也就排除了神的存在。在17,18世纪的欧洲，“霍布斯主义”成为无神论的同义词。但是，霍布斯的无神论思想是不彻底的。他认为宗教根植于人的本性之中，不可根除;他还认为，保留宗教对于加强国家的统治来说是完全有必要的。
    “实体”是斯宾诺莎哲学的基本范畴，他说:“实体，我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。换言之，形成实体的概念，可以无须借助于他物的概念。”③在斯宾诺莎看来，实体具有“自因”、“无限的”、“唯一的”三个基本特征。这些基本特征表明，世界不是上帝创造的。他还说，“实体不是别的东西能产生或创造的。”④在他眼里，世界万物的唯一本原和始因是实体或神，即自然。他否定一切超自然东西，否定超自然的人格神以及创世说、神学目的论、天意等神学基本信条和宗教迷信。由此可见，他的实体论是唯物主义的自然主义，实质上是无神论。不过，斯宾诺莎还不是一个彻底的无神论者，在他的著作中还不断地讲到“神”。当然，他所谓的“神”是指自然，不是基督教讲的全知全能全善的人格神—上帝。他是披上泛神论的外衣来反对封建宗教神学。

2.自然神论—伏尔泰、卢梭。伏尔泰深受牛顿力学的影响，把物质看作消极被动的，没有外力的推动，物质自己不会运动。因此，‘他认为“整个自然界，从最遥远的星辰直到一根草茎，都服从一个最初的推动者。”⑤这个推动者就是上帝。因此，“非承认神不可能不存在不可”⑥然而，伏尔泰从来否定上帝存在证明的可靠性，“有了一个神这一命题并不能给我们一个关于神是什么的观念。”⑦上帝既非物质，也非精神，人们无从了解他的本性和属性。上帝只是信仰的对象，而不是理性的对象。伏尔泰是一个自然神论者，而不是一个彻底的二无神论者。他反对的是天主教会和僧侣，而不是上帝。他甚至主张上帝是道德生活和社会秩序的保证者。如果人们普遍相信有一个上帝可以赏善罚恶，能够防止人们作恶，防止人们作恶之后不受良心的谴责。因此，他的名言是“即使上帝不存在，也必须创造一个”。在伏尔泰那里，上帝在自然和社会两方面具有不同的功能，即理论和实践两方面的功能。在宁宙动因问题上，上帝只是一个逻辑假设，但在社会生活中，上帝就成为一个必要的信仰对象，一个赏善罚恶的人格神了。

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关键词：启蒙时期宗教思想

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