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章培恒先生学术访谈录

2011-05-25 15:50:09 来源: 互联网责编：楷维留学指南

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　　也正如此,文学作品的形式和内容是完全结合在一起的。我们做理论上的分析时,可以说内容怎么样,形式怎么样;但是当作品呈现在读者面前时,内容和形式其实是合二为一的。也许可以这样说:作家的创作过程是根据其主观感受来探求并创造一个能够充分表现其感受的形式的过程(在这过程中当然还存在着对其原先的主观感受的充实或修正,不过那是另一问题),但并不是都能够创造出足以充分体现其主观感受的形式的。当创作过程终结之时,作品的形式完成了,蕴含在形式之中的内容也呈现出来了。这一内容也许充分体现了作者的主观感受,也许并不如此。总之,作品内容的真正形成是跟作品形式的形成同步的,当作品最后完成的时候,它的内容形成了,它的形式也形成了。正因为这样,没有形式的发展,就不可能有内容的发展。而作家的创造形式的过程,同时也就是其所接受的前人创作经验发挥作用的过程,所以文学形式的发展乃是历史的承传与作家独创性的结合。

　　五、关于中国文学的自觉

　　马:“文学自觉”是与文学史的重新分期紧密相关的一个问题,《新著》以之为上古文学与中世文学的分界之一。这里我们很感兴趣的是关于中国文学自觉这一命题的讨论。自日本学者铃木虎雄提出“魏的时代是中国文学的自觉时代”之后,此观点经过鲁迅先生的引用而广泛流行。20世纪80年代以来,随着李泽厚《美的历程》等论著对此观点的大力张扬,“中国文学自觉于魏晋时代”在相当长的一个时期内广为人知并被普遍接受。但另一方面,随着研究的逐步深入,这个问题又重新引起学术界的讨论。学者们或维护“魏晋自觉说”,或提出“汉代自觉说”甚至溯至战国晚期,或将这个过程延后至齐梁时期,分歧很大。也有学者认为“文学自觉”本身是一个“假命题”,不足以涵盖我国古代文学发展、演进的实际。您对此如何看待?在文学演进的宏观视野下,我们应当怎样认识这个问题?

　　章:我想所谓文学的自觉,实际上是跟文学的定义或文学的实质问题联系在一起的。如果你认为文学的实质就是作宣传,那么,作者自觉地认识到文学是宣传工具的时候,就是文学自觉时代的开始。至于鲁迅的接受铃木虎雄的看法,把曹丕的时代作为文学的自觉时代,是因为他对文学实质的认识与铃木虎雄类似。他在1907 年所作的《摩罗诗力说》中早就说过:“由纯文学上言之,则以一切美术之本质,皆在使观听之人,为之兴感怡悦。文章为美术之一,质当亦然,与个人暨邦国之存,无所系属,实利离尽,究理弗存。”所谓“使观听之人,为之兴感怡悦”,也就是文学的美感。正因为他认为文学的本质在于创造美感,所以,在作者自觉地为创造文学的美感而努力的时代,也就是文学自觉的时代。他的《魏晋风度与药及酒之关系》中在引了曹丕的《典论·论文》中“诗赋欲丽”“文以气为主”的意见后说:“他说诗赋不必寓教训,反对当时那些寓训勉于诗赋的见解,用近代的文学眼光来看,曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’……”也就是以这样的文学见解为依据的。