《榆树下的欲望》中奥尼尔的宗教思想解读
2011-05-27 17:44:17 来源: 互联网 责编：楷维留学指南
身为一位杰出的剧作家，奥尼尔总是以一种超然的、批判的眼光来看待他的同胞及其所面临的社会、人生问题。他从不满足于事件现象层面的分析，而是努力寻找存在于事件背后形而上的根源。在一个上帝死了，一切传统价值都给打上了问号的时代里，如何使人们摆脱困境，追求一种有价值的人生，在他看来是戏剧义不容辞的责任。在一封给乔治·内森的信中，他说到:“在我看来，今天要想有所作为的任何作家，在他的剧本或小说中的一切小主题背后，一定要有一个大主题，否则他只不过是在事物的表面胡抹乱画，他的真正地位还不及一个客厅里的表演者..y)(rzza)。所谓的大主题，也就是其所处时代社会的病根—上帝的死亡、物质主义和科学的失败。对于奥尼尔来说，挖出这些病根并不是结束，而是为下一步的疗救建立一个坚实的基础。在认清了社会病根后，奥尼尔提出了自己的疗救方式。从他的剧作来看，这些方式有三种:宗教意义上的精神救助、尊严追求与情感诉求、“天边外”的诗意家园〔2 ] ( P203 )。因为奥尼尔更看重人的灵魂和精神，所以他的选择多集中在宗教精神和人文主义思想方面。奥尼尔曾说过:“现在我们人人都会有足够的理智懂得人的幸福整个奥秘就概括在那句连孩子都懂得的话里:一个人就是赢得了全世界，而丧失了自己的生命(灵魂)，又有什么益处呢?; }3](P134)可是，在一个上帝死了，科学和物质主义又不能提供一个新的上帝来满足人精神上要求的时代里，人们怎样才能保持心灵的纯洁和精神的高尚呢?奥尼尔在他的中期剧本中选用了哲学神秘主义或回到老的上帝的办法〔4](P112)，如《拉扎勒斯笑了》、《无穷的岁月》等。本文所分析的《榆树下的欲望》也是其中的一例。
在《榆树下的欲望》中，奥尼尔使用了两个象征物:大榆树和“石头农场”。其中大榆树象征着人的自然本能，“石头农场”象征着清教精神。整个故事就是在这个“石头农场”上的大榆树下发生的。这就暗示了戏剧冲突的双方:清教精神和人的自然本能。在剧本中清教精神的典型代表是老凯勃特，在对话中，他时常引用圣经，在行动上更是洛守教义。为了更好地分析这个人物，在此引用他的一段话:
上帝是在石头上—在磐石上建立起圣殿的—根基在磐石上，我就在它里面!这是神对彼得说的!(重重地叹息—停顿)石头。我把石头从地里拣起，垒成高墙。在这墙上你可以看到我一生中的那些年日，每天垒上一块石头，上上下下地翻山越岭，把属于我的土地用栅栏围起来，这样我就从无到有—遵循上帝的意志，就像他的仆人一样。这可不容易啊!这很辛苦，是上帝让我这么辛苦的。[5](P236一237)
老凯勃特将自己的一生都用在了农场的经营上，不可谓不辛苦，不勤奋。但是，即使艰辛而孤独，他也没有丝毫的怨言，而且还因此而自豪。即使到了最后，当他发现辛辛苦苦赚来的金子失去后，仍旧没有大发雷霆，而是说，“我听到了上帝的声音，又在警告我要坚强，要留在这田庄上。我看到是他的手通过伊本偷走我的钱，使我脱离软弱。我觉得自己就在他的手里，他的手指在给我引路rr [5](P273)。他何以至此，唯一的解释就是他身上的清教徒精神。
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