《榆树下的欲望》中奥尼尔的宗教思想解读
2011-05-27 17:44:17 来源: 互联网 责编：楷维留学指南
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在剧本中，天空实际上是有象征意义的。老凯勃特、伊本、爱碧、彼得和西蒙都曾望过天空，并且都说过“真美”。在此，天空代表着天堂。这一点从剧本的分析中可以得出。在剧本中，彼得和西蒙曾有过这样一段谈话:
彼得:在西部有金矿，西蒙。
西蒙:(仍旧迷恋于黄昏的落日—茫茫然地)在天上。
彼得:是的—也可以这么说—要是能到达那儿，一定能找yIJ金子的。(兴奋起来了)金子在天上—在西方…...}S}}P196-197)从这段对话中我们可以看到，彼得和西蒙是将西部与天空混同的，原因就是西部和天空都有金子。为什么天空中也有金子呢?可能的解释就是，在此天空有着象征意义，天空象征着天堂。因为按照基督教的说法，天堂是“黄金的国度”。同时，按照清教的理论，人只有在尘世中获得足够多的财富，才有可能成为“上帝的选民”，从而升人天堂。彼得和西蒙到西部去就是为了寻找金子的，而且相信一定能够找到，这样他们就有可能成为“上帝的选民”，进而升人天堂。因此，他们也有充分的理由将天堂与西部混同。这样，伊本和爱碧最后虔诚地望着天空就可以理解为他们都虔诚地信仰了上帝，饭依了宗教。这也可以解释老凯勃特为什么会妒忌他们。在老凯勃特看来，伊本和爱碧是不能进天堂的，因为他们都没有“恩典记号，’(金钱)，而自己有。但是，现在，当自己辛辛苦苦这么多年也只是又从头开始(金子没了，他不得不重复自己以往的工作)的时候，伊本和爱碧也找到了自己的信仰，并且开始了他们的“天路历程”。只不过他们所走的路与凯勃特不同，更像是天主教徒的“天路”。
基督教认为，“圣礼”是耶稣基督亲自制定的礼仪;是为了让上帝与人得以永远借着基督的身体—教会保持一体，而建立的制度，通过举行“圣礼”，可以使信徒得到某种神奇力量—“恩宠”和“保佑”，只要诚心领受，就能获得。另外，“圣礼”还被教会看作是巩固教徒的宗教信仰，以及发展壮大教徒队伍的重要方式。而天主教与新教(包括清教)在“圣礼”方面是有所区别。天主教的圣礼有七个:洗礼、圣体礼(圣餐礼)、坚振礼、告解礼、终缚礼、神品礼、婚配礼。绝大多数的新教只承认前两者，即洗礼和圣体礼。告解礼(Confession忏悔)源于3世纪基督教会内发生信徒退化而改信异教，或对基督教不诚的现象，教会因此规定了“忏悔制度”。举行告解时，信徒单独向神父告明对上帝所犯罪过，并表示忏悔;神父对信徒所告诸罪应指明补赎方法，并为信徒保密〔}7c}-6>>。奥尼尔在他的许多剧作中就是通过人物直接或间接的进行“告解”(忏悔)的方式完成人物的宗教饭依的。如果说在奥尼尔的另一部剧作《无穷的岁月》中，主人公约翰·列文是直接跑向教堂进行“告解”，并完成了宗教的饭依的话。那么，在《榆树下的欲望》中，奥尼尔则采取了象征的方式使伊本和爱碧完成了天主教的板依。如前文所指出的，天空象征着上帝、天堂，在剧尾伊本和爱碧两人虔诚地望向天空，无异于约翰·列文在教堂中的痛彻的忏悔。而他们的补赎方法就是两人共同主动地接受了法律的制裁。
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