浅论鲁迅对国民劣根性与鬼神文化关系的探讨
2011-05-27 17:38:00 来源: 互联网 责编：楷维留学指南
二、“无特操”：对鬼神文化侵蚀下国民劣根性的概括与总结
对鬼神文化侵蚀下国民劣根性的概括与总结鲁迅对中国社会所做出的真实而深刻的把握突出体现在上述对“鬼蜮世界”的揭露上。然而鲁迅并未仅仅停留在这一层面，而是更深刻地挖掘了鬼神文化侵蚀下国民的性格特征与精神面貌，并将其高度概括为“无特操”。国民劣根性的所有特征，几乎都可以“无特操”来加以概括。而这一概括，正是在中国几千年浓厚的鬼神文化背景下得出的深刻结论。与其说鲁迅是在暴露国民的劣根性，毋宁说他是在揭露中国鬼神文化的罪恶。鬼神文化是因，国民劣根性是果。因为世界观决定人的行为心理，鬼神文化属于信仰和世界观范畴，而国民劣根性则属于性格、心理与行为，如果仅仅看到鲁迅对国民劣根性的揭露而忽略了他对鬼神文化的反叛以及对这二者之间渊缘关系的勾勒，那么，就会大大损害对鲁迅思想深刻性及其价值的认识。
“无特操”的国民劣根性大致表现为以下几个方面：(一)骑墙善变、马虎敷衍。鲁迅说：“中国人自然有迷信，也有‘信’，但好象很少‘坚信’。我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又烧纸钱作贿赂，佩服豪杰，却不肯为他作牺牲。崇孔的名儒，一面拜佛；信甲的战士，明天信丁。宗教战争是向来没有的”。即‘这种”既尊孔子，又拜活佛者”，”其实是那一面都不相信的”。魄神信仰是一种泛神或多神信仰，既然所信者多，则不可能具有独一执著的坚信态度，对任何神明都须不可不信，同时又不可专信全信，于是见庙就磕头，见佛就烧香，凡事凡物都尊为神便成为普遍的信仰特征。但什么都信，又什么都不全信的盲目信仰不可能造就执着的信仰态度，于是，马虎敷衍，既信又不从，骑墙善变便成为中国人的性格特征和处世方式。鲁迅赞扬西班牙式的书呆子精神，认为“讲恋爱，就天天到女人窗下去唱歌，信旧教，就烧杀异端，一革命，就捣烂教堂，踢出皇帝”m的坚执品性在中国是不会有的。这一品性缺失的背后实质上隐藏着“什么都信”又“什么都不信”的鬼神信仰本质。
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