浅论鲁迅对国民劣根性与鬼神文化关系的探讨
2011-05-27 17:38:00 来源: 互联网 责编：楷维留学指南
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小说，是鲁迅探索中国文化和国民性格的重要途径。鲁迅通过对民间饮食起居，婚丧嫁娶，生老病死等生活方式和心理的真实描绘，展现了在鬼神文化背景下中国人的生活状态。在《长明灯》里，鲁迅描写道：“这屯上的居民是不大出行的，动不动就须查皇历，看那上面是否写着‘不宜出行’；倘没有写，出去也须先走喜神方，迎吉利”。《风波》里的七斤，满脑子装着“雷公劈死了蜈蚣精，闺女生了一个夜叉之类”，而对他生死攸关的“辫子”事件，却不闻就里，也不愿追究。《故乡》里的闰土，因是“闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土”。在生活的重压下已几近木偶，而念念不忘的仍是“一副香炉和烛台”。可见鬼神信仰在人们心中占据着何等重要的地位。在《孤独者》中，鲁迅记载了祖母入殓前众人至为关心、志在必行的三大条件：“一是穿白，二是跪拜，三是请和尚道士做法事”，而人阐真正的亲情与生死之感慨倒在其次。在《狂人日记》与《药》中，鲁迅反复提到了生痨病的人用馒头蘸血吃的愚昧信仰。《明天》中的单四嫂子“神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了”，最后让宝儿服下何小仙开出的药方，不料几小时后便死去。但何小仙所说的“火克金”的迷信理论却并未引起任何人的怀疑。鲁迅以大量的、不可胜数的事实证明了，中国人是时时处处生活在深重的鬼神文化信仰当中，其日常生活、心理状态都浸透了浓厚的鬼神色彩。鲁迅一生都在不遗余力地揭露社会上不时宣扬的一些“毒蛇化鳖”、“乡妇产蛇”、“冤鬼夺命”等鬼怪奇谈，抨击不少地方盛行的“烧香拜龙”、“作法求雨”、“放爆竹救月亮”、“放焰口施饿鬼”等迷信习俗。他说：“华夏大概并非地狱，然而‘境由心造’，我眼前总充塞着重迭的黑云，其中有故鬼，新鬼，游魂，牛首阿旁，畜生，化生，大叫唤，无叫唤。使我不堪闻见。日鲁迅以“鬼蜮世界”来形容中国人所处的人生环境，以“鬼打墙”来形容“鬼蜮世界”的人生感受。真可谓触目惊心、骇人听闻。
鲁迅曾说，中国只有两个时代，一个是“想做奴隶而不得的时代”，一个是“暂时做稳了奴隶的时代”。这两个时代概括了中国全部的文明史。其实，人无法摆脱“奴隶”的身份，正是因为生活在一个“鬼蜮世界”。人一方面成为被魔鬼辖制的奴隶；另一方面又成为辖制他人的魔鬼。鲁迅一生的作为，就是希望中国人能够走出“鬼蜮世界”，脱离黑暗，步人光明；不再是奴隶，乃是一个拥有了自由的“真的人”。为此，他对“鬼蜮世界”，以及中国人的“鬼气”与“毒气”作出了毫不留情的揭露与批判。
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