“蒙古化”的藏传佛教文化
2011-05-27 17:21:54 来源: 互联网 责编：楷维留学指南
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受藏传佛教的影响，印藏文学的蒙译工作也取得了辉煌的成就。呼和浩特的锡勒图固什绰尔济把西藏佛教史上的杰出人物仲敦巴的传记《子经》译成蒙文。另外，锡勒图固什绰尔济又把西藏诗人米拉列巴的传记和他的徒弟达克巴多尔济的道歌译成蒙文。仲敦巴的师傅印度学者阿底峡的言论汇编《父经》由卫拉特的咱雅班第达译成托忒蒙文；1720年西藏的佛教教义的文学作品《喻法论》及其注疏首次被译成蒙文并版行。西藏大作家萨迦班第达·衮噶扎勒森创作的《萨迦格言》及其注疏多次被译成蒙文，其中察哈尔格卜什·罗卜藏楚勒图木的译文和他写的注疏很有影响。西藏的托古作品《伏藏》中之最有名的《玛尼干布》（松赞干布王的文集）前后三次被译成蒙文。西藏的《如意宝饰》、《魔尸的故事》等故事集，这些不仅都译成蒙文，而且早在蒙古民间得到流传。举世闻名的印度英雄史诗《罗摩衍那》的部分内容由卫拉特人咱雅班第达、内札萨克蒙古达云西库固什和却扎木措等人前后翻译过三次；乌拉特人津巴多尔济在他著的《水晶鉴》中引用过《罗摩衍那》的一些故事；卫拉特人中保存的一本名为《养生汗传》的托忒文本，这是至今能见到的《罗摩衍那》的最详细的翻译，共有8章。印度著名的佛陀传记《故事海》由固什绰尔济翻译；《乌善达喇汗传》由阿旺丹丕勒翻译。另外，印度民间故事汇集中的主要部分也被译成了蒙文。如《魔尸的故事》的一部分以《艳丽太阳王后传》的名称，在蒙古地区得到流传；《三十二个木头人的故事》，在蒙古地区有《毕噶尔米济特汗传》、《阿喇杰·布尔杰汗传》和《苛则纳汗传》等三种本子。这些本子均源于《三十二个木头人的故事》，但在翻译或流传过程中，受蒙古文学影响，有了较大的变异。
医学方面，清代的蒙古族医学在传承本民族传统医学的基础上，尤其是通过吸收藏传佛教寺院相关学部医学知识之后逐渐进入了全盛时期。有清一代，寺院是蒙古族医学人才成长的摇篮，寺院中对医学教育是十分重视的。蒙古地区较著名的寺院均设有医学学部（曼巴扎仓）。18世纪，卫拉特著名喇嘛松巴堪布·伊西巴勒珠尔在深入研究藏医经典《四部医典》和印度医学巨著《医经八支》的基础上，结合传统的蒙医学和临床实践，撰写了著名的蒙医学著作《四部甘露》和《认药白晶鉴》。《四部甘露》系蒙医学基础理论的经典著作，著名的蒙医学“六基论”理论即来源于此书。方剂学著作有占巴拉用藏文写的《方海》（又称《蒙医金匮》）收有一千七百余单方，二千余配方；乌珠穆沁公衮布扎布著《各种重要药方》（蒙文本），所收验方分102个专题；高世格著《普济杂方》
（蒙文本）所收单方和验方均以蒙汉藏满四种文字合壁对照写成。诊断学著作有罗卜藏苏勒合木著《蒙医制剂和脉诊》
（又称《脉诊概要》）重点论述了脉诊学原理。此外还出现了方便实用的《脉诀》、《号脉便览》等著作。药物学著作中除了伊西巴勒珠尔的《认药白晶鉴》之外，罗卜藏苏勒合木的藏文著作《本草分类》、占巴拉多尔济的《蒙药正典》等有较大的影响。另外，喇嘛医生们译著了诸多藏医著作。如《蒙藏合壁医学》、《医学大全》等等。
天文学方面，藏传佛教寺院五大学部之一的洞阔尔学部（时轮学部）专门研习天文、历法、星占学。由于规模较大之寺院均设有时轮学部，使这一机构中传授和学习时轮学的喇嘛成为蒙古地区研究和培养天文历算学的专门人才。卫拉特著名喇嘛松巴堪布·伊西巴勒珠尔作为蒙古地区的著名的珠尔海家，不仅在寺院里主持过时轮学部，还于嘉庆四年（1799）建立过专门研究珠尔海的机构“珠尔海学塾”。他写的历算方面的著作是《汉历概要》、《算学明鉴、岁月计算新法》均由藏文写成，并广泛流传于蒙古地区。随着藏传佛教在蒙古地区的进一步传播和发展，藏历纪年在清代越来越多的被蒙古人所采用。
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