2011-05-27 15:51:37 来源: 互联网 责编:楷维留学指南
2道德知识要诉诸理智的行动
杜威认为在伦理学中,把知识和行为统一起来的基础在于一个认识,那就是,盲目地寻求确定性和安全感,并不能获得真正的道德知识。真正的道德知识并不能通过旁观者认识模式获得,它只有与人们日常的道德行为联系起来才能显出其固有的特性。道德知识的特性在于它表现在人的理智行动之中。换句话说,道德知识如果脱离人的理智行为实质上就不能称为真正的道德知识。真正的道德知识的最大特性在于它表现于人的理智行动之中,同时,道德知识也是人的理智行为所产生的结果。因为,道德知识本身是一种成长的经验,它并不根源于先验的存在之中,只有靠人的行动才能够实现,并且这种行动不是肆意、率性的行为,而是一种理智的行为。按照杜威所说,富于理智的行为是一种名副其实的道德行为(或正当的行为)。他进一步解释:理智的行为不只是想要形成目的和选择手段,而且想要根据某种标准判断这些目的和手段的价值,于是成了道德中的理性的特殊范畴。它的结果是道德知识。或者说,道德知识来源于人的理智行为。
因为道德知识具有自身固有的特性,所以,并不是所有的知识都是道德知识。那些不能使人做出理智行为的知识就不能称为道德知识。依据杜威的分析,真正的道德知识也并不仅仅因为它与道德相关,更为关键的是,它要诉诸人们理智的行动。所以,并不是所有与道德相关的知识都是真正的道德知识。与道德相关的知识大致有两类:一类是亲切有生命力的个人的真知灼见——在经验中获得并经过检验的知识;第二类是二手的,基本上是使用符号的认识,它是一种没有生命力的遥远的知识。前一种知识能够增长人的道德经验并见效于人的理智行为,它是一种“道德知识”;后一种知识并不保证人的行为,也不能深刻地影响人的性格,它是一种“关于道德的知识”。杜威还说道:“在一个有目的、而且需要和别人合作的作业中所学到的和应用的知识,乃是道德知识。因为这种知识能养成社会兴趣,并且授予必需的智慧,使这种兴趣在实践中生效”。可见,道德知识不仅能见效于人的行为,而且还能培养人的社会兴趣以及智慧(理智)的方法等等,而关于道德的知识则做不到这些要求。总之,杜威所理解的道德知识并不是空洞、遥远的知识,而是真实、具体的知识。首先,它要能见效于人们的实际行为之中,而不仅仅是一种孤立的、表面的,与人的行为毫无关系的知识。其次,它还要使个体融入社会生活,也就是说它不能使人的行为成为孤立的个人行为,而要使人的行为成为一种社会行为。再次,它应当使人的行为具有理智的特征,并使个体养成道德上的理智的反省能力。
在杜威看来,真正的道德知识不是一种永恒不变的确定思想,也不是“不劳而获”的或“俯首皆是”的直接理论。真正的道德知识来自每个人道德经验成长的过程,而这个过程是通过每个人具体的道德行为表现出来的。如上所说,这样的道德行为应当是一种理智的行为。
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