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伦理思想中的“类’与“共同体’’范畴

2011-05-26 15:14:42 来源: 互联网责编：楷维留学指南

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　　有不少论者将环境伦理中的“整体主义”、“生机主义”与后现代主义联系起来。著名的后现代主义者大卫·格里芬也持一种整体主义和有机论的自然观与科学观，并且针对现代主义的“自然祛魅”提出了“自然的返魅”观点，确与环境(生态)伦理许多理论观点相合。
　　但就整体而言，在后现代主义视域中，以上所述研究方法与论证模式表现着传统(古希腊以来)哲学与科学寻求确定性、普遍性的思维方法。这种思维方式被称作“本质主义”、“基础主义”、“归约主义”，它们都属于一种“系谱”式的论证，或者是一种“根的神话”。这种思维模式与论证方式在普世伦理研究及其思想资源中的表现，我们已有专文论述，并对相关概念和思想进行了比较详细的阐述，这里不再赘言。需要指出的是，在关于环境伦理的研究与论述中，我们也可以看到这种思维方式与论证模式的影响，不论是对“内在价值”、“生命主体”、“主体性”、“感受痛苦的能力”还是“整体性”、“有机性”、“神圣性”、“共同体”的论证，实际上都在寻求一个支撑点或第一原理，以此来确立判定伦理道德身份的标准和理论建构的合法性。因此，就环境伦理学思想中体现的环境主义(environmentalism)、生物(生态)中心主义、整体主义、有机论等思想理论，一方面确实区别和反对原子式、人类中心主义、机械论的“现代性”思维模式，但另一方面在思维与理论范式上表现出的仍然主要是“现代性”特征。
　　对传统伦理思想的批判要在新的历史条件下重新认识已有的自我与他人、人与自然关系以及关于自然本身的思想观念框架，从这一意义来讲，不论是否赞同环境伦理思想的主张，我们都不得不重新思考“类”和“共同体”这两个范畴。而近年来大量关于“类伦理学”的观点，显然没有意识到这个问题。
　　利奥波德认为伦理进化已经经历了两个阶段，第一个阶段主要协调人之间的关系，第二个阶段主要协调人与社会之间的关系。现在将进入第三个阶段，即伦理要把协调人与大地之间的关系包括进来。本文则将“亲情伦理”、“普世伦理”、“环境伦理”作为代表来进行分析，或许可以更明显地表现伦理学理论的发展趋势及其思想观念基础，展现其存在的问题。
　　因为，从以上所述可见，从亲情伦理、普世伦理和环境伦理问题，一方面是伦理道德关怀的对象范围或“类”、“共同体”范围和涵义的扩展，另一方面又显示出传统伦理学思维范式的局限和问题，预示着伦理学思想范式根本转换的要求，表现出“前现代”、“现代”和“后现代”之间的相关问题。同时也体现了人类存在的“超越性”，人来自于自然而能超越自然，所以只以自然的眼光，只从自然性来理解人是不恰当的。人不断地超越自身已有的“类”、 “共同体”及其“意识”，这是我们对未来抱有希望的理性基础。对于伦理学思想与理论的发展也同样如此。

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关键词：类共同体

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