第二，应组织队伍，成立研究会。
      要把藏族伦理思想作为一个专门领域、作为民族学和伦理学的 一个分支领域来研究，没有一批力量显然是不行的。当务之急，应首先将上面提到的那些已经或正在从事这方面研究的人员，以及今后将有志于从事这方面研究的同志，尽快地组织协调起来，分工合作，共同创业。在这方面，伦理学界和民族学界有一些老同志，他们有较深厚的理论功底和较高的理论素养，具有较高层次的理论研究素质，在观察、研究和解决问题时，善于自觉地运用马列主义的立场、观点和方法，加上长期的研究实践，取得了不少成果，为这门学科的发展作出了贡献。现在要研究藏族伦理思想，就必须要得到他们的帮助和支持，谦虚地拜他们为师。
      近些年也涌现出了一批年富力强的中青年同志，他们精力充沛， 思维敏捷，观念较新，常常不满足于理论研究的现状，敢于创新，喜欢独立思考，独辟蹊径，给学术界注人了生气。应该说，他们是学术界正在成长着的一支重要的生力军，也是今后各门学科所要依靠的重要力量。可以预料，一二十年后，这批力量将成为各门学科(包括那些将要发展的新兴学科)的权威和带头人。因此，要加 强对藏族伦理思想的研究，就必须想方设法，通过各种途径去吸引他们，使他们对这门新学科产生兴趣，然后再把他们组织起来，制订研究计划，既有分工，又有合作，既要相互学习，取长补短，又要就一些基本的理论问题和疑难问题展开讨论和交锋。
      在组织研究队伍的时候，从长远考虑，还应坚持专业队 伍与业余队伍相结合的方针。根据现有情况，凡是对藏族伦理思想有浓厚兴趣的同志，在保质保量的情况下，可以先从伦理学、民族学以及相关学科中分流一些同志出来，组成一支短小、精干的专业队伍，进行专题研究。至于其他距离较远的一些学科中如有人咆括社会上各种行业中的一些同志)对伦理学研究感兴趣，可把他们 作为业余力量来看待，对于他们所选择的研究课题，同样应予帮助和指导。若干年后，他们中如有同志确有突出成绩或贡献者，也可将其吸收、充实到专业队伍中来。
     为了加强对藏族伦理思想研究的组织协调工作，很有必要成立一个“中国藏族伦理思想研究会”的群众性学术组织，不定期地召开学术讨论会，交流研究心得，以推动和深化对该领域的研究。
      另外，还有必要创办一份《中国藏族伦理思想研究》的刊物，或在《中国藏学》、《西藏研究》、《西藏民族学院学报》等杂志上开辟“藏族伦理思想研究”的专栏， 一方面借此扩大这个领域的影响力，建立起自己的学术阵地，另一方面也为研究这个领域的同志提供一个可以交流、发表成果的园地或平台。
      第三，应注意研究方法，开拓前进。
      藏族伦理思想作为民族学和伦理学的一个分支领域，要发展和前进，一个相当重要的问题，就是要注意学科领域的研究方法。藏族伦理思想研究除了要以伦理学的基本原理作为自己的基础理论外，还应是民族学研究所应包括的一个方面、一个内容。此外，它还与哲学、社会学、人类学、美学、宗教学、民俗学、教育学、 文学等相关学科有着千丝万缕的联系。因此，藏族伦理思想研究要发展，要前进，就必须加强同这些相关学科的横向联系，吸收它们的有益的资料和研究方法。只有跳出本领域之外，才能真正进人本领域。当代新学科发展的趋势就是多学科纵横交错，互相吸收和相互渗透。那种仅囿于本领域的狭窄范围，持一孔之见，执一家之言，把自己局限在一个封闭的圈子里，是很难有光明前景的。因此，坚持“三个面向”，走出去，请进来，加强与相关学科领域的合作、交往、交流及其联系，从中吸收有益的资料和方法，乃是藏族伦理思想研究领域获得发展与进步的重要条件。
      总之，藏族是一个富有道德情感和道德传统的民族，藏族伦理 思想既是藏族文化中的重要组成部分，也是中华民族伦理文化宝库中不可或缺的重要内容。它在藏族人民的思想观念和实际行为中发挥着极其重要的作用。从学术的层面看，对藏族伦理思想研究的现状虽然还不尽如人意，但却也涌现出来了一定的成果，这就为今后的研究奠定了较好的基础，并有足够的理由相信，这门新学科研究的前景是令人乐观的，它必将会随着社会的发展和人类自身的进步而日益深化。