2011-05-27 17:59:01 来源: 互联网 责编:楷维留学指南
在世界各大宗教中神学思想最发达的基督教之传入,本应对刺激中国神学的复苏或补充中国神学的缺失发挥重大的作用。然而,基督教传入中国之后,一直受到上述“不依国主则法事难立”的政教环境的强大影响(从唐武宗到康熙帝的禁教都是明证)。神学思想的交流,需要填补语言概念和思维习惯方面的民族差异之鸿沟,而这种填补所需的长期共处,却多次被政治的变化所中断。再者,基督教在清朝末年重新进入中国之际,适逢中国在外国压迫下民族情绪高涨,在内部腐败中社会政治动荡之时。百余年来,中国基督徒知识分子的注意力,多半转向了在社会政治和文化活动中认同民族感情、消除“洋教”丑号方面,而中国基督教会的精力,则主要用于扩充和牧养教徒,以及克服在政治动荡的不利环境下所遇到的种种阻力方面。这样,基督教神学,作为严格意义上的神学,对于中国的学术思想之缺失所应发挥的刺激和补充作用,也就在很大程度上遭到了忽视。这种忽视,当然不仅表现为基督徒知识分子在引进方面的无力,而且表现为非基督徒知识分子在吸收方面的迟缓。而这种状况,无疑对双方都是一大损失。
这种忽视最明显的表现之一,是神学译作的停滞(这当然还有其他重大原因)。如果说基督教神学的著作象一片森林,那么已译成汉语的部分就只是几株老树。尽管其中不乏长青的大树,但却无法代表森林的全貌,更无法反映新生的树木所造成的森林景观的变化。说到底,若没有相当数量的、质量优秀的译作,尤其是若没有现代当代的重要代表著作的翻译,基督教神学对于中国学术思想的刺激和补充,甚至中国自身的神学思想的建设,都是无从谈起的。
[1] 他在提出自己的独特的“辩证有神论”之前,先在指明古典有神论的弱点的同时,探讨了作为替代理论的普罗提诺、狄奥尼修斯、埃里金纳、库萨的尼古拉、莱布尼茨、黑格尔、怀特海和海德格尔等大师的相关思想。(参见其In Search of Deity----An Essay in Dialectical Theism,SCM Press,1984.)
[2]见其《二十世纪宗教思想》第367页注释(上海人民出版社中文本第460页注2)。
[3] 见本书“序言”。
[4] 见本书“序言”。
[5] 同上。免责声明:本站注明稿件来源为互联网或其他媒体的文、图或视频等稿件均为转载稿,本站转载出于非商业性的教育和科研之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性。如转载稿涉及版权等问题,请作者在两周内速来电或来函联系。
上一篇: 西方神学:回应挑战的入世之路
若文章来源为“楷维留学指南www.keywin.org”,转载时请务必注明出处。
[俄罗斯]罗巴切夫斯基州立大学 Lobachevsky State University of Nizhni Novgorod - National Research University
[楷维推荐指数]: 0 [所在州/地区]: [所在城市]: [学费]:¥0/年
[巴西]巴伊亚联邦大学 Universidade Federal da Bahia
[楷维推荐指数]: 0 [所在州/地区]: [所在城市]: [学费]:¥0/年
[英国]格拉斯哥大学 University of Glasgow
[楷维推荐指数]: 76 [所在州/地区]:苏格兰 [所在城市]:格拉斯哥 [学费]:¥14250/年
[美国]克拉克森大学 Clarkson University
[楷维推荐指数]: 56 [所在州/地区]:纽约州 [所在城市]:波茨坦 [学费]:¥51132/年
[中国]湘潭大学 Xiangtan University
[楷维推荐指数]: 0 [所在州/地区]:湖南省 [所在城市]:湘潭市 [学费]:¥0/年