从这里，我们可以清楚地看到哈姆莱特是一个真正的人文主义者的光辉形象。但是从这一光辉形象上，我们也能看到为历史所铸就的宗教色彩。中国莎学家孙家秀曾说:“哈姆莱特是中世纪封建主义向近代黎明过渡时期的产物，同时，又是以文艺复兴运动中人文主义代表为雏形的J这样，他这个形象内涵的特征就是‘新’与‘旧“的并存，互相矛盾，互相阻碍或转化。”我以为哈姆莱特正是这样“新”“旧”并存的形象J他的宗教意识词样是相当鲜明的。哈姆莱特在整个复仇过程中，凡是在关键时刻，他无一例外地按照宗教意识和上帝的旨意行事。因而，在哈姆莱特的形象上就不可能不显示出一定的宗教色彩。下面就让我们看看宗教思想是怎样在《哈姆莱特》中表现，又是怎样左右着哈姆莱特的言行的。
      丈哈姆莱特》是全部莎剧中宗教色彩最浓的一部剧;根据裘克安先生注释的魔哈姆莱特》中往释的统计，全剧共有39处引用或提到(圣经》，其中.有28处出自哈姆莱特之口。可见，哈姆莱特是非常熟知《圣经》并习惯于按其行事的J此外，该剧的另一个特点是宗教思想自始至终笼罩着全剧。众所周知，该剧以鬼魂谈话开场。而鬼魂本身就是宗教的产物。它可以是天堂来的天使，也可以是地狱来的魔鬼一哈姆莱特在对待鬼魂出现问题的认识上，就是新旧思想并存的J他的人文主义思想曾使他对鬼魂有过怀疑:“我所看见的幽灵也许是魔鬼的化身。借这一个美好的形状出现，魔鬼是有这一种本领的:对柔弱优郁的灵魂。他最容易发挥他的力量;也许他看准了我的柔弱和忧郁。才向我作祟。要把我引诱到沉沦的路上J”(二幕二场)但在整个剧情的发展中，他仍然是相信鬼魂的。请看，一幕二场.、当他得知有一个鬼魂在艾尔西诺城堡上空出现过三次，这个鬼魂看上去酷似先王，他是这样表劣心声的:“要是他借着我的父王形象出现，即使地狱张并嘴来，教我不要做声，我也一定要对他说话。”在一幕四场，看到鬼魂向他走来，他表现出了自己的宗教意识:.‘天使保佑我们，不管你是一个善良的鬼魂或是万恶的妖魔，不管你带来了天上的和风或是地狱呈风，不管你的来意好坏，因为你的形象是这样引起我的怀疑，我要对你说话。”由此可见‘哈姆莱特是深信鬼魂的存在，也相信鬼魂所讲的故事的:

       人们都会记得，哈姆莱特第一次出现时、是一个悲伤的王子。在威登堡大学留学的哈姆莱特。忽闻他父王在国内突然去逝，叔父匆忙继位并娶了他新寡的母亲。他带着疑团和反感回国奔丧。面对残酷的现实，他说出了内心的痛苦和心愿:‘.但愿这一个太坚实的肉体会溶解‘消散、化成一堆露水!或者那水生的真神未曾制定禁止自杀的律法!上帝啊上帝啊I人世间的一切在我看来是多么可厌!陈腐、乏味而无聊!…那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的芬草。·。·…脆弱啊，你的名字就是女人!短短的一个月以前，她哭得像个泪人似的，送我那可怜的父亲下葬;她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧，她就，她就……她就稼给我的叔父、我的父亲的弟弟，……啊，罪恶匆促，这样迫不及待地钻进乱伦的轰被!……”(一幕二场)在这里，我们可以看到他的思想活动仍然是以宗教教义为阪依的:其一，是哈姆莱特出于对基督教的信仰而不能自杀。因为基督教义是反对自杀的，也就是“永生的真神曾制定了禁止自杀的律法。”其二，是他悲伤至极甚至要自杀也出自宗教的原因。在他的独白里，我们可以清楚的看到，他已经意识到朝廷的黑暗和腐败。他恨他的叔父，更恨他的母亲，认为她甚至不如一头没有理智的畜生。为此，他悲伤，僧恨。以至想到自杀。究竟是为什么呢?我认为，原因有三:第一，是他心爱父亲的去世;第二，是他母亲“罪恶匆促”地嫁人;第三，也是最主要的，他母亲的婚姻是“乱伦’‘的婚姻。“’按照英国传统的法律和教规，寡妇和前夫的兄弟结合为乱伦，是禁止的’。这种宗教观点是以神圣的婚姻哲言为基础的。这种婚姻创造出夫妻关系和亲密不可分的血缘关系。这种宗教观点始出于(圣经》。在三幕四场，哈姆莱特谴责他母亲背叛神圣的婚姻时，表达了他的这种宗教思想.同时进一步解释了他过分悲痛的原因:“你的行为可以使贞节蒙污，使美德得到了伪善的名称;从纯洁的恋情的额上取下娇艳的音薇，替它盖上一个烙印;使婚姻的盟约变成博徒的誓言一样虚伪;啊!这样一种行为，简直使盟约成为一个没有灵魂的枢壳，神圣的婚礼变成一串澹妄的狂言;苍天的脸上也为它带上羞色，大地因为痛心这样的行为，也罩上满面的愁容，好像世界未日就要到来一般。‘’他的话不仅再次告诉我们，他巨大悲痛的原因是他们“乱伦‘.的婚姻，这始终在折磨着他，而且他从未忘记他父亲的死。一幕四场，在他看到鬼魂后，哈姆莱特不再象以往那样悲伤。他采取了积极的行动，复仇、他要重整乾坤。首先，他装疯，冒险牺牲他和奥菲利娅的爱情，随后，安排戏中戏.后宫教母，见机杀死波洛涅斯和杀死克劳狄斯。在所有这些行为中，关键的行动都是在他的宗教思想和他的复仇原则指导下进行的。