然而，我与以上论家的意见均不相同:我认为哈姆莱特之所以延宕是出于他对宗教思想的考虑、在宗教观念的影响下。他迟迟不采取果断行动，最终导致了他的悲剧。诚然，哈姆莱特是一位人文主义者，但他又是个基督徒:纵观全剧，我们很容易发现哈姆莱特有宗教信仰、深谙宗教教义与典籍。他的一切言行都受宗教思想的支配、无论是复仇，还是进行扭转乾坤的大业、教义和《圣经》是他行动的准则，1色经常听命于上帝的安排。
      我这样解释哈姆莱特的延宕是否有悖于文艺复兴时期强调人的理智、力量和自由意志的人文主义，是否抹杀了哈姆莱特的人文主义思想和表现呢?我认为在莎士比亚时代，人文主义与宗教信仰并不矛盾首先，文艺复兴时期正是宗教改革时期，恩格斯4自然辨证法》导言的第一段里就清楚地说明这样一个伟大的时代.德国人称这为宗教改革，法国人称之为文艺复兴。意大利人称之为五百年代。其次，我们也应该实事求是地看到。_人文主义者反对中世纪的教会统治，但是他们还没有举起批判-s教意识的旗帜。至于莎士比亚。他是个伟大的现实主义诗人，可他还是个天主教徒。尽管他的宗教信仰较为淡漠，但他从出生、受洗直至逝世、丧葬都没有离开宗教的规范。此外，莎士比亚所写的故事，早已存在于十三世纪初撒克史·格拉玛提克斯的《丹麦史》中。在莎氏的《哈姆莱特》上演之前。已有同名旧剧上演。莎氏的这个剧作取材于前人的故事。伟大的诗人虽然能化腐朽为神奇，赋予旧作以新意，但决不能把他笔下的人物都赋予新的思想。因而。作为剧中人的哈姆莱特具有宗教意识，受宗教教义支配，这是常识中的事，更可何况莎士比亚在写戏时必然心有观众。当时的广大欣赏者。上至女王、贵族，下至平民百姓。他们依然生活在宗教氛围浓厚的英国国教统治下。因而，人们相信鬼魂和神灵。存有宗教意识，依宗教规范行事也是很自然的事。例如。在剧中首先而且是非常有意义的是该剧以谈论鬼魂和耶稣基督开始。这不仅是指马西勒斯话中的‘.耶稣圣诞’，更是指霍拉旭在挑战鬼魂时引用的在督教中的习语;“凭上天的命义，我命令你说话。”随着剧情的发展，我们会很容易发现许多带有宗教色彩的对话和独白。鉴于这种情况，我们会很自然认识到，哈姆莱特无疑会更加了解和信仰基督教。这样，从接受美学上研究和探索，莎士比亚也不能抛开宗教的意识与形式去塑造哈姆莱特的形象。

      不错.在剧中，哈姆莱特是以一个人文主义者出现的。他在威登堡求学，接受新的教育，新思想。他不再习惯本国的陈规陋习，希望打破它们:“·一我虽然从小就熟习这种风俗，我却以为把它破坏了倒比遵守它还体面些。这种酗酒纵乐的风俗，使我们在东西各国受到许多非议;他们称我们为酒徒醉汉，将下流的污名加在我们头上，使我们各项伟大的成就都因此而大为减色。……”吸一幕四场)他热爱人，崇拜人，他以他父亲为例.赞颂_人;“你看这一个的相貌多么的高雅优美:太阳神的髦发，天神的前额.像战神一徉威风凛凛的眼睛.像降落在高吻弯苍的山颠的神使一样矫健的姿)多这是一个完善卓越的仪表，真像每一个天神都曾在那上面打下印记，向世间证明这是一个男子的典型:’“(三幕四场)他赞美人文主义思想—自然界的壮丽，人的聪明才智及人的力量。他为人类高唱赞歌:“_人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性]多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使]在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”(二幕二场)他崇尚理智。尊重事实和经验。他谴责暴政和压迫。提倡博爱，反对奴役他人。他打破社会等级制度.平等待人，和普通人友好相处，平易近人。这一点连他的敌人克劳狄斯都承认:“一般民众对他都有很大的好感，他们盲目的祟拜像一道使树木变成石块的魔泉一样，会把他戴的镣铐也当作光荣}}c四幕七场)他坦诚相待他的伺学霍拉旭。把他看做知己、一个最正直的人，而不是一个仆人。他的话证明了这一点:“不要以为我在恭维你;你除了你的善良的精神以外。身无长物。我恭维了你又有什么好处呢了为什么要向穷人恭维?不，让蜜糖一样的嘴唇去吮舔愚妄的荣华，在有利可图的所在屈下他们生财有道的膝盖来吧。·，，…”(三幕二场)