2011-05-27 15:51:37 来源: 互联网 责编:楷维留学指南
关于理智的道德行为的过程,杜威作出如下的解释,当一个人在生活中(无论个人生活或是群体生活)遇到道德困境的时候,这个困境会刺激他对所处的情境有所观察,并引发他对所观察的情境作反省的思考。在观察和反省之后,他会进一步对道德困境提出假设性的解决方案,
这些假设性的方案再经行动或试验证实,便成为对于道德困境真实的解答,这样也就产生了真实的道德知识。由此,杜威主张道德知识是为了解决具体的道德困境而产生的。只有当人们面对的情境出现疑难时,为了解决这些疑难才会去从事认知活动,道德知识就发生于这些具体的道德情境之中。人们在具体的道德情境之中作出观察、分析、判断、推理以及验证,这一连串的环节是一个理智的行为过程,它的结果就是获得真正的道德知识。
与道德知识相对应的是关于道德的知识。杜威以举例的方式说明这是一种他所反对的知识类型。比如,虚心、专心、诚恳、坦率、承担责任等德目都具有道德的意义,但是当这些道德意义与外在表面的服从权威的规定等同起来的时候,它们往往会使道德成为死板的教条或机械的惯例,而忽略理智态度的道德价值。这种关于道德的知识常常体现为活动中、教材里或课堂上一味传授的德目,它既不能培养个体的社会兴趣,也很难改善个体的行为,更不能指望它去发展个体的“道德卓识”。总之,这些不能直接见效于人的行为之中的德目就是“关于道德的知识”,而不是真正的道德知识。
3道德观念和关于道德的观念
与上面所说的“道德知识”和“关于道德的知识”相对应,杜威又提出“道德观念”和“关于道德的观念”.两个概念。他看到社会上一些教育评论家对道德教育现状所作的批评之后作出自己的分析。这些评论家在审视学校的教学计划时,由于只看到教育计划中没有道德教育的课程,就激烈地批评学校道德教育,而学校里的教师当然要抱怨这种批评是不公正的,说他们不仅在教道德,而是每天每时每刻都在教道德。杜威认为,在这个争论中,教师原则上是对的。如果教师是错的,并不是因为他们没有专门预留出足够的教授道德课程的时间,而是因为学校的环境和氛围,以及教学方法或教学内容都没有很好地协调起来,以至于知识的教育与道德的教育不能有机地结合起来,没有给他们提供教授道德的动力。
杜威指出,出现上面争论的原因是由于把“道德观念”与“关于道德的观念”混淆起来看待。改造传统的伦理学,区分“道德观念”和“关于道德的观念”是非常必要的。所谓道德观念就是“在行为见效果,使行为有所改进,变得比另外的情况下更好”的观念,至于那些对行为没有影响的观念就是与道德无关的观念;那些使行为变得更坏的观念就是不道德的观念。
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